martes, 10 de abril de 2012
lunes, 9 de abril de 2012
sábado, 31 de marzo de 2012
viernes, 30 de marzo de 2012
miércoles, 28 de marzo de 2012
Puebla
Huejotzingo
Por un bello pórtico, de tres arcos historiados y después de subir diez escalones de piedra penetramos al amplísimo atrio, construido sobre una plataforma artificial, de 120 MT. Por lado ocupando así una superficie de 144,000 M2.
La entrada principal rompe la barda que rodea totalmente el atrio y que está coronada por merlones; ésta entrada esta formada por tres arcos de medio punto y unas esbeltas columnas, cada uno de los tres arcos tiene distinta ornamentación; el primero luce la cardina, o sea, la vara enlistada cuya representación era normal en las construcciones del SXVI. El arco central presenta en sus caras en bisel unidas al centro por un baquetón. Su arquivuelta está compuesta por dos secciones ornamentadas: una decorada por medio de una guía floral que se repite al reverso y la otra con rosetones que se alternan con perlas isabelinas. El tercer arco ostenta una ornamentación de pequeñas flores que semejan rosas..
Existen otras dos entradas; una en el centro de la pared norte, que está compuesta por dos arcos de medio punto y sus columnas son similares a las de la entrada principal; pero en menores dimensiones, más sencilla y sin ornamentación; la entrada de la pared sur esta casi destruida y por lo que queda de sus columnas parece que fuera igual a la de la pared norte.
Cruz atrial
En centro del atrio se encuentra una cruz atrial; desdichadamente no es la original, ( la original está en el jardín de la población, ostentando en su cuerpo y sus brazos los símbolos de la pasión; la escalera, la esponja, lanza, dados, etc.) la que encontramos actualmente, es muy artística se compone: el pedestal figura la corona de espinas y la cruz está formada por ramas nudosas sobre las cuales aparecen las llagas de Cristo, tiene además una pequeña cartela con una ornamentación de motivos vegetales.ü Capillas posas
Siguiendo el orden procesional:
- En la segunda capilla, dedicada a "San Pedro y San Pablo", los ángeles llevan unas trompetas que sonarán el dÍa del juicio finalEn la otra fachada el ángel lleva las monedas con que le pagaron a Judas su traición. El otro ángel porta la espada de San Pedro.
· La tercera capilla está dedica a "La Asunción". Un ángel tiene el látigo y una maza. El otro ángel carga la columna de la flagelación y un gallo. En la otra fachada, un ángel lleva la corona de espinas.- Las fachadas de la cuarta capilla dedicada a "Santiago Apóstol" fueron brutalmente destruidas y solo queda el alfiz.
Convento franciscano del Siglo XVI
El exconvento de San Miguel Arcangel, tiene una arquitectura de tipo colonial con subtipo plateresco, es uno de los cuatro primeros establecimientos franciscanos que se dedicaron en la Nueva España. En este templo se venera a San Miguel, patrono de Huejotzingo.
Se empezó a construir en 1526 y se terminó en 1570 por fray Juan de Alameda. Su estilo es plateresco, la dimensión del atrio es de 14,400 metros cuadrados; con planta rectangular de aproximadamente 60 metros lineales de longitud. Se describe que el patio es de grandes dimensiones, al centro hay una cruz de piedra y en sus cuatro ángulos se encuentran sus famosas capillas posas. La entrada tiene altas columnas clásicas, cuyos capiteles soportan una delgada cornisa para formar un alfiz. Está decorado por el clásico cordón franciscano y siete anagramas en griego y latín; el interior es una sola nave. En los interiores queda una muestra de pintura mural al fresco, destacando el mural fresco de los encapuchados. La entrada al convento es por la portería anexa en el costado sur de la fachada principal del templo
ü Iglesia
Una característica de las construcciones religiosas del SXVI, es su orientación, hacia el oriente, así que en el lado izquierdo de la nave que mira al norte está la puerta lateral, que en las construcciones franciscanas recibe el nombre de "Porciúncula", en recuerdo de la primitiva iglesia de San Francisco, en Asís; esta puerta se abre una sola vez en el año; el día primero de agosto a las 12:00 horas del dÍa y se cerraba a las 12:00 horas de la noche del dÍa dos; las personas que entraban al templo por esta puerta ganaban Indulgencias Plenaria bajo las condiciones acostumbradas.
El segundo cuerpo es más alto que el primero, aunque nunca se concluyó. Un nicho de medio punto, limitando ambos lados por haces de columnillas muy gotizantes, es lo único que se hizo, como remate tiene unos adornos llamados "Quiotes" (del nahuatl-quiyotl = tallo bordo del maguey), varios autores coinciden en que esta segunda parte es un añadido posterior y no tiene relación con la magnifica talla en la que el juego de luz y sombra están perfectamente grad
CHOLULA
Su nombre deriva del vocablo náhuatl, CHOLOLLAN, que significa “agua que cae en el lugar de huida”. Cholula es una apacible localidad situada a 22 km al poniente de Puebla. Fundada en 1557, antes de la conquista española fue un gran centro religioso donde era venerado Quetzalcoatl y al que acudían peregrinos de todo antigua Anáhuac. Hoy en día es un municipio con alrededor de 80 mil habitantes, de los cuales el 75% son económicamente activos.
CAPILLA REAL DE CHOLULA
Capilla construida durante la colonia anexa al convento de San Gabriel, capilla también llamada abierta. Fue identificada en 1540 con el único propósito de impartir doctrina a los indígenas. Recuerda a los mezquitas arábigas por su forma y estructura.
Su techo causa admiración a quien lo observa, ya que esta conformado por 49 cúpulas que cubren las 7 naves del templo y las dos series de capillas laterales. Conserva una pila de agua bendita la cual muestra rasgos indígenas y franciscanos. 
CONVENTO DE SAN GABRIEL.
Ejemplo de la arquitectura conventual franciscana del siglo XVI es el conjunto de San Gabriel, en la ciudad de San Pedro Cholula, se caracteriza por la organización arquitectónica renacentista. Espacios abiertos, amplios, y bien definidos expresan el ideal del sistema constructivo de los frailes menores en el que se combinaban las técnicas europeas con las prehispánicas. El convento de San Gabriel, la Capilla de la Tercera Orden, la Capilla Real, el espacio conventual, las tres capillas Posas y el Portal de Peregrinos y su Portería compuesto por 17 arcos de tipo escarzano, con orientación norte, parte fundamental del gran atrio.
· tonanzintla
- Su constrse inició en el siglo XVI. Para finales del siglo XVII contaba ya con crucero, cúpula, sacristía y altar mayor, y fue precisamente por esas fechas que se iniciaron las labores decorativas con estuco. Se considera cuatro etapas en la construcción del templo que abarca del siglo XVI al XIX.
· La primera etapa de construcción se inicio a mediados del siglo XVI, con un pequeño santuario cuyos vestigios se localizan hacia el norte de la Iglesia esta etapa llegaría hasta mediados del siglo XVI, cuando se habría edificado la estructura arquitectónica que sería la base del templo actual que constaba de una nave sin crucero y una fachada muy sencilla, hoy destruida.
· En la segunda etapa de construcción a finales del siglo XVII y comienzos del XVIII ,fueron construidas la torre, la cúpula, el crucero y una pequeña sacristía, también se realizaron labores de estuco del abside del crucero del retablo principal.
· La tercera etapa y la mas importante comprende la mayor parte del siglo XVIII se completa el edificio tal y como lo conocemos en la actualidad además se amplía la nave ocasionando que la torre quedara dentro de la nave, esto trajo como consecuencia la construcción de una nueva fachada.
· En la cuarta y ultima etapa comprende los siglos XIX y XX, en donde se realizaron los detalles finales.
El decorado del interior del templo corresponde al estilo barroco indígena o barroco novohispano, consistente de una exuberante decoración con motivos indígenas, tales como ángeles con penachos de plumas, con guirnaldas de flores, con atuendos decaballero águila y con rasgos indígenas, frutas y plantas. Todo esto muestra una mezcla entre el mundo prehispánico y el mundo cristiano.
Calpan
A la llegada de la orden franciscana en el siglo XVI construyeron el convento con materiales y métodos ancestrales, donde intervinieron la cal apagada en obra, pigmentos minerales, cera de abeja y baba del nopal. Cuenta con una cruz atrial que denota el arte tequitki, símbolos franciscanos, muro almenado y una fachada propia de la arquitectura plateresca.
El interior es una sola nave, con pinturas religiosas, es bastante austero y su única nave se cubre con bóveda de cañón corrido, decorada con aparente artesonado.
El presbiterio se delimita de la nave con un bello arco triunfal, cuya composición en cantera presenta monogramas y el cordón franciscano en relieve.
Destacan los bellos retablos neoclásicos y pinturas, además del interesante ciprés neoclásico dedicado a la Inmaculada Concepción y a San Andrés. Sin embargo poca decoración original subsiste, salvo las pinturas que adornan las paredes y las bóvedas del convento. Todas las reliquias han sido saqueadas por vándalos, comerciantes de arte sacro clandestinos y personas nativas del poblado, que no tenían conocimiento del valor histórico de las piezas y lo que representaban para su comunidad y su identidad cultural.
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Actualmente es un museo religioso, el museo trata de mostrar cómo vivían los frailes en aquellos tiempos. Desde 1994 es considerado como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco
Actualmente es un museo religioso, el museo trata de mostrar cómo vivían los frailes en aquellos tiempos. Desde 1994 es considerado como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco
La fachada del templo es de estilo plateresco, compuesta de dos cuerpos. En el primero, el acceso muestra arco de medio punto sobre jambas tableadas, enmarcado por columnas candelabro y en las enjutas dos grandes ángeles sostienen una cartela con relieves que representan las cinco llagas de Jesucristo, símbolo de la orden franciscana. En el segundo, se encuentra la ventana coral con ajimez, enmarcada por el inconfundible cordón franciscano y coronada por una gran venera de especial manufactura, que a la vez remata la fachada.
Es de mencionar que en el espacio inferior de la ventana destaca un bello relieve que representa la imagen de San Andrés. Sobresalen también los remates de las columnas, los cuales adquieren la forma del quiote de maguey.
Las capillas posas han sido consideradas por los historiadores de arte sacro, como las más importantes de América Latina. Lo sobresaliente de ellas, es la calidad del trabajo logrado por los nativos con la piedra de cantera. La calidad del tallado se considera exquisita. Estos mismos indígenas de Calpan, fueron después llevados a Puebla de Zaragoza, para trabajar con el tallado de la piedra, en la que iba a ser la Catedral de Puebla.
Las capillas posas estaban consagradas a San Miguel, a San Juan Evangelista, a la Asunción y a San Francisco. Todas ellas presentan una composición arquitectónica muy similar, variando únicamente en su diseño ornamental de gran valor artístico y cubierta.
Son espléndidas por la abundancia y el primor de los trabajos en piedra; sobresalen las escenas de historias teológicas, así también estampas con imágenes, cordones, cartelas y gran variedad de motivos y relieves fitomorfos. La decoración se complementa con monogramas y escudos franciscanos.
Cholula
Cholula
Es una apacible localidad, situada a 22 kilómetros al poniente de Puebla.
Fundada en 1557, antes de la conquista española fue un gran centro religioso
donde era venerado Quetzalcoatl y al que acudían peregrinos de todo el antiguo
Anáhuac. Hoy es un municipio con alrededor de 80 mil habitantes, de los cuales
el 75 por ciento son economicamente activos.
“Cholula” se ha traducido de la lengua náhuatl como
“agua que cae en el lugar de huida”. Esto tiene relación con la llegada al
valle de grupos toltecas después de su expulsión de Tula alrededor del año
1,000 de nuestra era. Fueron precisamente los toltecas quienes formaron aquí el
mayor centro ceremonial del Anáhuac, convirtiendo a Cholula en la “Ciudad
Sagrada”.
“Parroquia San Gabriel”
Se construyó entre 1529 y 1552
sobre los restos de lo que fuera el templo indígena dedicado a Quetzalcóatl.
Tiene una austera portada de estilo
renacentista y en el interior, en el altar mayor, destaca la bóveda de
nervaduras. Anexo al templo está el antiguo convento. En los muros de su
claustro se conservan muestras de pinturas, ejecutadas al fresco y con escenas
religiosas, entre las que destacan una Misa de San Gregorio y un San Sebastián.
Se construyó entre 1529 y 1552 sobre los restos de lo que fuera el templo
indígena dedicado a Quetzalcóatl. Tiene una austera portada de estilo
renacentista y en el interior, en el altar mayor, destaca la bóveda de
nervaduras. Anexo al templo está el antiguo convento. En los muros de su
claustro se conservan muestras de pinturas, ejecutadas al fresco y con escenas
religiosas, entre las que destacan una Misa de San Gregorio y un San Sebastián.
A la izquierda del templo frente a un
extenso atrio en el que se reunía a los indígenas para los oficios religiosos,
se puede ver la Capilla Abierta o Real, de estilo mudéjar y obra única en su
tipo en el país, que exhibe una fenomenal danza de columnas que soportan a 81
cúpulas.
Al oriente de la plaza principal. San
Pedro Cholula.
Oaxaca
La
catedral de Oaxaca
La
construcción del primer edificio comenzó en 1553. La primitiva Catedral se
supone que entró en operación en el año 1640, porque el templo de San Juan de
Dios fungió como Catedral mientras se construía el recinto oficial. Al inicio
las bardas y el techo eran de adobe y tejas y por la misma razón se derrumbo en
el terremoto de 1696,
El edificio
que actualmente conocemos exceptuando el remate de la portada actual inició su
construcción en 1702, siendo reconstruido por el Obispo Fray Ángel Maldonado y
el rico comerciante Don Juan Gómez Márquez quienes al embellecer el templo
reconstruido agregaron las capillas de Guadalupe y El Sagrario, En 1724, se
contrató a Miguel de Sanabria para que construyera un edificio mejor, mismo que
fue terminado en 1730 agregándosele de esta fecha a 1733 las dos torres de los
campanarios.
Su
inauguración fue en la Navidad de 1730 pero se consagró en honor de la Virgen
de la Asunción hasta el día 12 de Julio de 1733 por el Obispo Francisco de
Santiago y Calderón; la espléndida portada se terminó en 1740 y en 1752 se
colocó sobre el parámetro Sur el reloj inglés que el Rey de España Fernando VI
regaló a la Ciudad.
La fachada
se comenzó en 1702 y se termino en 1728. en el Frontis superior se mando a
construir posteriormente, un remate neoclásico que se mando a quitar durante el
porfirismo para poner en su lugar una tercera torre neoclásica de cantera rosa
con un reloj negro en el centro que debido a los temblores de 1931 se vino por
tierra, al igual como sucedió con las torres de los campanarios.
Desde el 4 de mayo de 1933 esta catedral fue
declarada monumento histórico de la ciudad, entonces protegida por una barda,
misma que se mando a retirar en 1982 para dar mayor lucidez a este bello
conjunto arquitectónico. También se restauraron los campanarios que por lo que
se puede apreciar, por su proporción, no son las originales dañados por los
sismos de 1928 y 1931.
Arquitectura
Esta
catedral con sus tres naves de estilo barroco, que con la de Puebla y México,
conserva el coro en la nave central, El grupo escultórico del Presbiterio tiene
acabados con mármol Grecia, en el altar mayor se admira la imagen de la Virgen
de la Asunción , obra de Todolini, realizada en Italia en bronce pulido
ordenado por el primer arzobispo de Oaxaca, Don Eulogio Gregorio Gillow, quien
pago por el trabajo la cantidad de cien mil pesos.
está
compuesta por tres naves cubiertas por bóvedas vaídas y orientada al poniente.
La nave central y la cubierta de los accesos laterales son de mayor altura que
las naves laterales; esta diferencia de altura fue aprovechada dejando en los
arcos formeros, nueve ventanas en cada lado de la nave con vitral, en los
accesos laterales existen dos ventanas con vitral en cada lado sumando una en
cada frente. En los muros laterales se cubrieron los contrafuertes con bóveda
de cañón de tres tramos y linternilla en el centro para formar una sucesión de
capillas criptocolaterales. La planta arquitectónica está integrada
transversalmente por la nave central y dos naves laterales, procesionales;
longitudinalmente está compuesta por diez tramos.
ü Primer Tramo. Lo constituye el
pórtico de entrada, en él destacan los biombos de madera decorados con adornos
vegetales labrados y tallados en caoba y con grabados de vidrio que representan
apóstoles y ángeles. En los muros laterales están dos cuadros antiguos: el de
la izquierda tiene a las tres divinas personas y abajo los siete arcángeles, el
de la derecha es un cuadro antiguo de San Cristóbal fechado en el año de 1726.
En el respaldo del coro está un marco retablo neoclásico que tiene el cuadro de
la Virgen del Perdón, el Niño y dos angelitos coronándola; en el frontón está
otro cuadro con San José y el Niño remata este marco retablo una gloria en cuyo
centro está el Espíritu Santo
ü Segundo y tercer tramo. En la nave central está el
coro, tiene el piso 60 cm más alto, la planta del coro es una U en cuyo fondo
está el atril del director y hacia arriba el órgano tubular; los tubos de éste
son plateados con un rico y fino ornamento dorado. Sobre los muros que
conforman la U está un pasillo con balaustradas en ambos lados que posiblemente
servía para completar el coro con niños. Destaca en el coro las sillerías de
madera.
ü Cuarto tramo. En este se
encuentran los dos accesos laterales: el de la derecha que dá al atrio y el
antiguo palacio episcopal sobre la calle de Independencia y el de la izquierda
al Zócalo. En la primera hay tres pinturas: una con el Sagrado Corazón de María
y las otras con escenas de la Sagrada Familia. Destaca en este cuarto tramo su
única cúpula central con linternilla ésta tiene en sus gajos ocho nervaduras
entrelazadas con una guirnalda vegetal formando un hermoso rosetón acabado en
oro. El tambor tiene en sus caras cuatro ventanas dirigidas a los cuatro puntos
cardinales, en las caras diagonales hay pinturas de angelitos. En las pechinas
hay también cuatro pinturas: una de Santa Isabel y las otras de profetas.
ü Quinto y Sexto tramo. Tiene las mismas
características estructurales de todo el interior. Las cubiertas están soportadas
por enormes pilastras de orden toscano que soportan arcos formeros y fajones de
medio punto con decoración en los intrados de los arcos con yesería
encasetonada acabada en oro en los estrados de los arcos se colocaron molduras
vegetales así como en todos los perfiles y cornisas del interior, también
acabadas en oro.
ü En el séptimo tramo está el presbiterio en rotonda,
sobre un piso elevado a 60 cms. de altura, en él está la mesa de oficinas, el
trono arzobispal y alrededor los correspondientes a los religiosos de menor
jerarquía.
ü En el octavo tramo está la escultura de la Virgen
de la Asunción, elaborada en bronce realizada en Italia, sobre un pedestal de
mármol obscuro traído de Grecia.
ü En el noveno tramo se dejó un espacio libre para
enlazar las naves procesionales.
ü En el décimo tramo está un marco retablo dedicado
al Espíritu Santo, con motivo principal presenta un óculo con vitral en donde
aparece una paloma representando al Espíritu Santo entre un alto relieve de
nubes y cabezas de angelitos, encima de unos rayos dorados. Abajo está un nicho
entre columnas de mármol con un Cristo torturado y arriba está una escultura de
la Asunción terminada en óleo sobre yeso, coronada por dos angelitos en otra
interpretación de la Asunción de María. Flanquean esta composición pilastras de
cantera rosa, fuste acanalado y capitel corintio. Destacan en este tramo los
vitrales emplomados de vivos colores que fueron traídos de Italia y que
representan a los apóstoles San Pedro y San Pablo.
·
La Catedral
cuenta actualmente con doce capillas
La Capilla del Sagrario está dedicada al Sagrado Corazón
de Jesús, en ella se encuentra un retablo neoclásico formado por dos columnas y
dos pilastras corintias. Así mismo, destaca un púlpito con tornavoz estilo
neogótico y dos esculturas antiguas de madera estofada. En la Capilla de Guadalupe se observa el
retablo principal de dos cuerpos en cuyo centro está la Virgen de Guadalupe.
Existen aquí otros dos marcos retablos también neoclásicos. En la Capilla del Señor del Rayo se manifiesta
un gran fervor religioso dentro de ella y sobre una cúpula apoyada en una
cornisa movida está el Señor del Rayo, delante de un resplandor de madera
dorada; en la parte inferior está una vitrina delimitada por cuatro columnas de
cada lado que aloja un Cristo crucificado cuya cruz está chapeada en oro.
En el
séptimo tramo está la Capilla de la
Divina Providencia cuya representación pictórica está en el centro de un
marco retablo. Además dentro de ella está un busto de mármol blanco sobre un
pedestal de mármol negro en honor al primer Arzobispo de Oaxaca, Monseñor
Eulogio Gillow. En el sexto tramo está la
Capilla de la Inmaculada Concepción en un nicho-retablo dorado y en los
lados hay pinturas murales con escenas de la Anunciación. En el quinto tramo
está la Capilla dedicada a San Felipe de
Jesús, cuya figura se encuentra en una vitrina central de un marco retablo
neoclásico. En las paredes laterales presenta pinturas murales.
En el
segundo y tercer tramo se encuentran las Capillas
dedicadas a San Joaquín, La Virgen María y a San Juan Bautista.
Sobre el
lado izquierdo de la nave se encuentran la Capilla
de Guadalupe; de San Marcial en
un marco retablo neoclásico de dos cuerpos de San José cuya escultura en madera
está en una vitrina en el centro de un marco retablo neoclásico; de Santa Rosa
y en el tercer tramo está una capilla dedicada a la Cruz de Huatulco, venerada
también en Puebla, México y hasta en Roma, existiendo en estas ciudades una
pequeña Cruz hecha de fragmentos de la original traída desde las Bahías de
Huatulco en Abril de 1612 a la Catedral del Estado.
·
La fachada está compuesta por tres cuerpos de estilo
barroco.
ü En el primero están las tres puertas con arcos de
medio punto, a los lados de la puerta central se encuentran las esculturas de
San Pedro y San Pablo.
ü En el segundo cuerpo encontramos tallada en piedra
la representación de la Virgen de la Asunción sobre nubes y querubines; a un
costado está San Marcial Obispo y San José, y al otro San Cristóbal y San Pedro
Mártir.
ü En el tercer cuerpo apreciamos, en el centro, un
panel que representa el sacramento de la comunión por medio de un cáliz, y en torno
a él, un manto sostenido por ángeles y querubines entre nubes. En la parte
superior de la portada está la representación del Espíritu Santo como una
paloma de frente con las alas extendidas emanando luz y un barandal de hierro
forjado
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| Mitla
"Lugar de los
Muertos" o "Inframundo" en zapoteco se llama
"Lyobaa" que significa "Lugar de entierros", el cual ya
en mexica quedó en Mitlan, "lugar de muertos" y ya españolizado
sólo Mitla.
La zona arqueológica y
el pueblo actual son zapotecos, Mitla fue habitada desde la época clásica
alcanzando su máximo crecimiento y apogeo en el período post clásico
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|
Se aprecian cinco
grupos de construcciones conocidos como:
·
Grupo del Sur
·
Grupo del Adobe
·
Grupo del Arroyo
·
Grupo de las Columnas
·
Grupo de la Iglesia.
 Los dos primeros están clasificados como
conjuntos ceremoniales, integrados por montículos y plazas centrales. Los
otros tres se catalogan como palacios organizados con habitaciones alrededor
de patios cuadrangulares.
De los cinco los
mejores conservados son el grupo de las columnas y el grupo de la Iglesia.
Grupo de las columnas:
se caracteriza por el uso de columnas monolíticas de donde se deriva su
nombre.
 El conjunto que sobre sale es el grupo de columnas, compuesto
por dos patíos limitados por altas plataformas, el edificio de la plataforma
norte es la más peculiar. Ya que su acceso se da atreves de un salón de 37
metros de largo, cuyo techo estuvo sostenido por seis columnas monolíticas que
aun pueden observarse en su lugar original, también podrá encontrar un
cuadrángulo conocido como el Palacios de las Grecas, rodeado de largos
salones profundamente ,
decorados por tres tableros con mosaicos de grecas de piedra labrada que
forman diferentes dibujos geométricos en cada banda; las grecas están
formadas por miles de tabletas de piedra pulida, engarzadas entre sí sin
ninguna mezcla.  ü tumbas
En los edificios norte
y oriente se encuentran las más bellas tumbas, donde eran enterrados los
sacerdotes y los reyes zapotecas; en el primero, frente a la escalera, está
la entrada de una tumba cruciforme, con antecámara; el techo tiene grandes
dinteles de piedra monolítica y los muros están decorados con tableros y
mosaicos de grecas; el del oriente se caracteriza por una columna de piedra
monolítica que sostiene el techo.
Zaachilla
El sitio arqueológico de Zaachila se
encuentra en el centro del poblado de Villa de Zaachila, a 15 kms al suroeste
de la Ciudad de Oaxaca por la carretera federal 131. Última capital del imperio
Zapoteca, fue declarada monumento arqueológico el 8 de julio 1994. Su nombre
proviene del zapoteco y significa "larga hoja de verdolaga".
ü tumbas
El
conjunto principal está compuesto por un palacio donde se descubrieron dos
tumbas,
La primera
con extraordinarias representaciones de personajes tales como los
“Señores del Infierno” y otros llamados “5 flor” y “9 flor”.
La segunda
contenía una ofrenda muy rica compuesta de objetos de oro, jade y otros
materiales
YAGUL.
Se localiza al Sureste de la ciudad de
oaxaca a 36 kilómetros (22.37) por la carretera federal 190 con destino al
istmo de Tehuantepec. Pasando la población de tlacolula de Matamoros (500
metros mas adelante ), desviarse a la izquierda 2 kilómetros (1.24 millas)
aproximadamenrte. tiempo aproximado: 50 minutos
 Se dice que Yagul florecio a partir de la época de
Monte Albán l (500 años a.C.). Floreció como centro urbano tras la decadencia
de Monte Albán (800 años d.C.). Más tarde tras un corto abandono, Yagul volvió
a resurgir para constituirse como una ciudad-estado, en el valle de Oaxaca, la
cual prevaleció hasta poco antes de la llegada de los conquistadores españoles.
Este importante
centro prehispánico, cuyo nombre en zapoteca "Ya-gule" significa
"Arbol o Palo seco" cuenta entre sus monumentos con el más grande
juego de pelota de la región oaxaqueña y el segundo en MesoaméCentro
Ceremonial: Se encuentra al pie del cerro y sobresale por su integridad. Fue el
centro administrativo y religioso de Yagul. Se trata de una gran plataforma
integrada por un grupo de edificios, generalmente conformados por un patio
central rodeado por columnas y habitaciones rectangulares. Las plataformas y
los edificios están constituidos de piedra y argamasa, y los pisos tienen
argamasa con restos de pintura roja. Las habitaciones están al descubierto,
pero es probable que estuvieran cubiertas con techumbre de morillos, carrizo y
lajas de piedra. Los edificios que integran este espacio son:
Patio de la Tumba
Triple: Está compuesto por un patio central y cuatro habitaciones; en el patio
existe un adoratorio y un monolito zoomorfo. Bajo la habitación del lado oeste
se encuentra una tumba con tres cámaras funerarias: la principal está decorada,
en su fachada con grecas en relieve y dos cabezas humanas monolíticas. La
puerta de esta tumba es una lápida con glifos en ambos lados.
El Juego de
pelota: Se considera como el más grande entre las zonas arquelógicas del Valle
de Oaxaca, y segundo de Mesoamérica. La cancha tiene forma de I latina o doble
T. Al centro de la cancha está colocado un botador de pelota (disco de piedra)
y, a los lados, se ubican estructuras con taludes lisos.
LAMBITYECO.
Estos vestigios descubiertos indican que la
ocupación de Lambityeco se dio entre los años 600 a.C. al 800 d.C. Tuvo su
máximo apogeo entre los años 700 y 750 d. C., en coincidencia con el paulatino
abandono de Monte Albán. Por su producción de sal, en aquellos tiempos, estaba
considerado como una ciudad importante, dentro del mercado zapoteca.
Los edificios que se hallan a la orilla de la
carretera, es lo que hasta ahora está explorado en esta zona arqueológica. Se
trata sólo de una pequeña parte de lo que fue este gran asentamiento que
abarcó, aproximadamente, 63.75 hectáreas. Asimismo, existen más de 200
montículos, sin contar los que quedaron bajo el actual pueblo de Tlacolula.
Los restos de las casas y palacios explorados son
una mínima parte de la ciudad. Los palacios más antiguos son de los caciques y
Sacerdotes.
 En Lengua Zapoteca
Lambityeco significa montículo de alambique, de "Lambi", que es
"alambique" y "pityeco", montículo.Este sitio prehispánico, es representativo de la época de Monte Alban IV (750-950) años d.C., aunque al parecer fue ocupado a partir del año 600 d.C. aproximadamente. Los restos de casas y edificios expuestos, constituyen una mínima parte de aquellos que conformaron el sitio en la época prehispánica; se trata de edificios públicos, administrativos y residenciales, donde probablemente vivieron las familias de la clase que dirigía la vida económica, política y religiosa de la población. Lambityeco forma parte de un sitio mayor que es conocido como Yehui, el cual incluye mas de 200 montículos repartidos en 117 Hectáreas y que fue ocupado desde la fase Rosario en la etapa aldeana. Este pueblo finco su desarrollo económico en la explotación de la sal; el proceso de producción tenía dos etapas, primeramente se hacía pasar agua por tierra salada extraída del subsuelo y después esta agua cargada de sal se hervía en ollas hasta que, por evaporación, se obtenía la sal.
SAN AGUSTIN
OAXACA
La obra, en
su conjunto, perteneció a la orden de los agustinos que llegaron a la ciudad de
Antequera de Oaxaca en 1576. Esta comunidad religiosa se distinguió en la
ciudad por las actividades docentes que iniciaron; abrieron una escuela de
humanidades, donde enseñaban desde el abecedario hasta las artes y la teología.
Al menos, hasta la llegada de los Jesuitas, abarcaron la enseñanza media y
superior cubriendo las cátedras de la recién fundada universidad.
Fray Juan
Adriano fundó la misión agustina de Oaxaca; el obispo de Oaxaca, Fray Fernando
de Albuquerque donó el predio, donde los religiosos construyeron su convento.
Las primeras obras del templo y convento, no correspondieron al diseño actual. Como en otros casos, estaban construidos con muros de adobe y techumbres de viguería y teja. El templo, de estas características, fue consagrado en 1586, aunque fue terminada por completo en 1596. El proyecto actual del templo fue elaborado en la última década del siglo XVII. Las obras, que por espacio de treinta años se realizaron, tuvieron como finalidad el replanteamiento formal del templo y la construcción del convento, mismas que fueron costeadas por el generoso filántropo portugués don Manuel Fernández Fiallo, y un benefactor de nombre Lorenzo de Mendoza. La construcción global, fue terminada en 1722, año de su consagración. En 1862, a raíz del decreto de exclaustración, el Gobierno Federal cedió el convento al Instituto de Ciencias y Artes. En 1893, el Obispo Eulogio Gillow adquirió el convento, y fundó ahí la Casa de Cuna, institución de beneficencia infantil, que hasta la fecha ha perdurado. El templo de San Agustín posee una de las portadas más vistosas de la ciudad En su interior guarda auténticas joyas que sorprenden por su originalidad y calidad artísticas. La portada, de estilo barroco, fue realizada por el escultor Tomás de Sigüenza. Está dividida horizontalmente en tres cuerpos, separados entre sí por entablamentos; en forma vertical, consta de tres calles divididas entre ellas por juegos de columnas de diferente orden. En el primer cuerpo destaca el acceso al templo, bajo un arco de medio punto, en cuya clave se encuentra un emblema de los agustinos. A ambos lados, en las entrecalles delimitadas por columnas jónicas, dos nichos albergan las imágenes de San Nicolás Tolentino, a la izquierda, y de San Juan de Sahagún, a la derecha. Abajo de los nichos figuran dos cartelas con inscripciones en latín, alusivas a la reconstrucción del templo en los siglos XVII y XVIII. En el segundo cuerpo, la calle central contiene un cuadro dedicatorio, cuyo personaje central es San Agustín, obispo de Hipona. San Agustín, barbado y vistiendo el hábito talar de los agustinos, extiende su brazo derecho en actitud pastoral, mientras que con la otra mano sostiene la maqueta de un templo. Arriba del obispo, dos querubines sostienen su casulla bajo la cual quedan protegidos un grupo de frailes en actitud de oración. A los pies del Santo hay tres cabezas de hombres barbados. Las calles laterales tienen columnas corintias; los nichos alojan las esculturas de San Alipio, a la izquierda y, Santo Tomás obispo de Valencia, a la derecha. El tercer cuerpo se reproduce en mucho al segundo con sus columnas corintias y nichos. El nicho izquierdo alberga la escultura de Santa Clara de Montefalco, y el opuesto, a Santa Rita de Cáscia. La entrecalle central da lugar a un amplio óculo octagonal, que introduce iluminación al interior de la nave, a través de sus cristales de colores. El remate es un frontón abierto donde emerge un marco con el emblema agustino. La portada lateral norte es más modesta.
Localización:
Se localiza
a una cuadra al Este de la Plaza Central (zócalo) de la ciudad de Oaxaca, en la
esquina que forman las calles de Guerrero y Armenta y López y que actualmente
alberga a el colegio Casa de Cuna en las instalaciones de lo que fue el
convento.
El portón está bajo un arco de medio punto,
enmarcado por pilastras lisas y un entablamento, cuyo friso se decora con
rombos. Sobre el entablamento, dos altos pináculos dan marco a un nicho con la
imagen de la Virgen de Guadalupe. El nicho está enmarcado con pilastras
estriadas de capitel jónico y un entablamento coronado por jarrones, además de
otro nicho con la imagen de la Inmaculada.
El interior tiene planta de cruz latina. Al ingresar, por la puerta principal, está el sotocoro, cubierto por una bóveda doble, sobre la que se dispone el coro limitado al frente con una barandilla de hierro forjado. La nave y los transeptos están cubiertos con bóveda de lunetos, el crucero con bóveda vaída. El retablo mayor, ubicado en el ábside, es el motivo central del interior. Es de estilo barroco salomónico, terminado en madera tallada y revestido en oro laminado. Está compuesto por cinco cuerpos y tres calles, determinados por cornisas y columnas salomónicas, entre las que se disponen pinturas al óleo y nichos con esculturas policromas. La escultura principal es la de San Agustín, localizada al centro del retablo. Arriba y a los lados están las esculturas de San Alipio, Santo Tomás de Villanueva, San Juan de Sahagún y San Fulgencio Obispo, personajes importantes relacionados con la orden del fundador. Abajo de San Agustín, está un óleo representando a la Santísima Trinidad coronando a la Virgen en el cielo; a sus lados están las esculturas de los padres de la Virgen, San Joaquín y Santa Ana. Todas las demás pinturas representan escenas de la vida de San Agustín. En los transeptos figuran otros dos retablos que, aunque de menor tamaño, son de igual belleza que el mayor. Están compuestos por predela o basamento, dos cuerpos y un remate; éstos divididos por cornisas y columnas salomónicas. El retablo del brazo norte está dedicado especialmente a San Nicolás Tolentino, cuya escultura está ubicada en el nicho central. Bajo este nicho se encuentra la escultura de la Virgen de la Consolación a la que fue gran devoto. Las demás pinturas que contiene representan escenas de la vida de San Nicolás, que conservó la humanidad caritativa hasta su muerte, ocurrida en Tolentino, Italia, en el año 1305. El retablo, del brazo sur, no tiene una temática definida. Sin embargo, la disposición de la decoración puede dividirse en tres categorías: la primera incluye la escultura de Santa Mónica, madre de San Agustín; la pintura de la Virgen de la Asunción y la de la Virgen con el Niño Jesús, y el Ángel Guardián. La segunda categoría incluye la pintura de San Juan Bautista Niño, en compañía de Jesús montado en un cordero, y la pintura que representa al mismo Juan Bautista en el momento de bautizar a Jesús en el río Jordán. La tercera categoría incluye tres pinturas, ubicadas en el remate; representan a tres Santos Congregantes: San Francisco de Asís, San Agustín y San Ignacio de Loyola. Existen además, en los transeptos, dos pequeñas capillas adosadas; una de ellas dedicada a San Judas Tadeo, y otra a Santa Rita de García. Vale la pena también admirar el púlpito de madera incrustada con su escalera que arranca desde el presbiterio. En una cápsula de vidrio, bajo el púlpito, se encuentra un fragmento de huesos, reliquia de San Agustín, obsequiada al templo por la Curia Romana. Otra cápsula semejante, en el retablo de San Nicolás Tolentino, contiene un fragmento de tela de la vestimenta de San Nicolás, utilizada durante sus oficios divinos.
DAINZÚ
Su nombre proviene de los vocablos zapotecos "danni"
que quiere decir monte o cerro y "zu" Cacto, por lo que Dainzú
significa "Cerro del Cacto". Dicha zona fue explorada en el año de
1965 por el Arqueólogo Ignacio Bernal, quien encontró evidencias de ocupación
el año 750 a. C. al año 1,000 d. C., lo más interesante es la galería de bajos
relieves en piedra, que representa a jugadores de pelota en actividades
violentas, con atuendos prehispánicos; así como la presentación de los cuatro
probables Dioses del Fuego.
Los inicios de
Dainzú son inciertos, pero es seguro que se construyó algunos siglos antes que
Monte Albán, como lo demostró la cerámica obtenida durante las excavaciones y
fechada como perteneciente a los años 700 a 500 a. C., periodo que
arqueológicamente se conoce como “fase Rosario”, de tal suerte que debió de
participar con un papel definitivo en el desarrollo de Monte Albán, la que
fuera primera capital de los zapotecas durante sus inicios (siglo IV a. C.),
incluso con desplazamientos de gente, y a todo lo largo de su máximo esplendor
(siglos II al VII d. C.).
Junto con Dainzú,
existieron otros centros importantes o cacicazgos con su propio grupo de
pueblos satélite; entre ellos, algunos de mayor antigüedad, como San José
Mogote o Huitzo, en el valle de Etla, más los de Zimatlán, que, si bien
originalmente debieron de actuar como células interdependientes, conservando
sus esferas de influencia mayor, tarde o temprano quedaron sometidos a Monte
Albán.
El sitio es un lugar de terrazas artificiales, desplantadas
desde la parte inferior del valle y sobre la porción occidental del cerro al
que debe su nombre. El conjunto constructivo lo integran tres edificios
comunicados con escalinatas, terrazas, patios y cuartos. La organización y los
rasgos arquitectónicos de los edificios, lo definen como el centro administrativo
del control civil del antiguo pueblo prehispánico, cuyos vestigios se extienden
hasta el actual pueblo de Macuilxóchitl.
La denominación que se le ha dado a estos espacios son: * Edificio A: Está conformado por un basamento piramidal de cuatro cuerpos, con las esquinas redondeadas y escalinata central. En la cima se encuentran una serie de muros pertenecientes a espacios habitacionales, y dentro de éstas, otras dos escalinatas que en un principio sirvieron de acceso. En el lado sur del cuerpo inferior está lo más importante de la zona. Se trata de una serie de bajorrelieves en piedras, que representan jugadores de pelota; portan guantes, caretas felinas, y sostienen en la mano una bola pequeña. Entre éstos figuran las cuatro probables deidades del juego de pelota, cuya factura puede calificarse de espléndida. En la cima del cerro se encuentran otras cabezas o caretas de los jugadores, grabadas en las rocas.
* Edificio G: Es una gran plataforma con escalinatas, patios y
aposentos, delimitados por muros de piedra. En este espacio destaca una estela
que representa un personaje, y una tumba, cuyo dintel y jambas representan, en
bajorrelieves, la figura de un jaguar.
* Juego de Pelota: Está clasificado como un juego de pelota con cancha en forma de doble T, reconstruido en parte. Tiene dos plataformas laterales con un muro en talud hacia la cancha de juego. Cronológicamente está ubicado hacia el año 1000 d. C. Evidentemente, por la época a la que pertenece, carece de relación con los jugadores del edificio principal. LOCALIZACIÓN
Se ubica al sudeste de la Ciudad de Oaxaca, a 20 kilómetros
por la Carretera Federal 190 con destino al Istmo de Tehuantepec. La zona
arqueológica se localiza a 300 metros aproximadamente, a la derecha de la
Carretera Federal 190 por una desviación de terracería ubicada cerca del
kilómetro 20 de la ruta.
CUILAPAN
Fundado en
el siglo XVI, su construcción se inició en 1550 con una capilla abierta, un
templo de planta basilical, el claustro, un portal de peregrinos y un ala para
novicios.
El templo fue concebido como una iglesia al aire
libre a partir de la capilla abierta; su fachada es plateresca y en el interior
hay una danza de arcos que corren paralelos a los muros. En la pared del fondo
encontramos una cartela con inscripciones mixtecas fechada en 1555. Anexo se
encuentra el templo inconcluso con restos de nervaduras góticas de su bóveda; y
a un costado están el portal de peregrinos y el convento, que conserva parte de
sus dependencias y restos de pintura mural. Al sur del claustro, un monumento
recuerda el fusilamiento del general Vicente Guerrero.
El ex - convento se encuentra ubicado en la comunidad de Cuilapan de Guerrero en los Valles Centrales a 10 km de Oaxaca de Juárez.
HISTORIA
Cuando comenzó la conquista espiritual por las
ordenes franciscanas, dominicas y agustinas, los dominicos establecieron
misiones al sur de la Ciudad de México en lo que hoy son los estados de Oaxaca
y Puebla, el rey Carlos V otorgo apoyo financiero para estos fines y pidió a
los encomendaderos Españoles la cristianización de los pueblos indígenas y a
cambio les concedieran el derecho del trabajo y tributo de los indios.
En el Valle de Oaxaca se encontraban los sacerdotes
seculares pero al llegar el año 1530 fueron remplazados en muchos lugares por
los dominicos que habían llegado en 1529, Hernán Cortez les solicito que la
orden asumiera la responsabilidad del bienestar espiritual de los indígenas
zapotecos y mixtecos al interior de sus propiedades, en lo que hoy es el Ex –
Marquesado.
Los dominicos llegaron a Cuilapan en 1535 y
desplazaron al clero secular, anterior al convento su primer templo fue
edificado 5 km al norte, hoy conocido como Monte Albán pero por la dispersión
de sus pueblos y la lejanía del agua se rediseñaron los planos y la
construcción de un nuevo templo y convento se movió hasta Cuilapan de Guerrero.
En los años 1530s se construyó un templo
rudimentario y un acueducto para el abastecimiento de agua a los edificios,
estos edificios ya estaban en pie cuando en 1550 Cuilapan fue aprobado como
doctrina y en 1552 le fueron asignados los primeros frailes, en los 10 años
siguientes la población aumento considerablemente y en 1555 el virrey otorgo
una licencia para iniciar la construcción de un nuevo templo.
El diseño de los edificios corrió a cargo de los
dominicos, en especial por lego portugués: Fray Antonio de Barbosa y el vicario
primero: Fray Domingo de Aguiñaga, el material en su totalidad fue aportado por
los zapotecos y mixtecos que vivían en Cuilapan.
En 1555 comenzaron los trabajos de construcción (se
interrumpieron cuando la familia de Cortes y la corona española entraron en
conflicto, esto interfirió el proyecto hasta 1560).
En 1561 se reanudo la obra con menos de 100
personas en el equipo de construcción, al mismo tiempo el virrey determino que
los indígenas que no acudieran al templo ya no serían multados como
anteriormente se hacía.
En
1563 se otorgó permiso para extraer la cantera que se encontraba cerca de
Oaxaca y con ello construir el convento – templo.
En 1947 fue declarado monumento nacional y en el
año de 1957 a 1960 se restauró.
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